Перегляд за Автор "Ткаченко Олександр Валерійович"
Зараз показуємо 1 - 2 з 2
Результатів на сторінці
Налаштування сортування
- ДокументПраво на індивідуальність в світлі філософії гендеру(Наше право, 2024) Суббот Анатолій Іванович; Ткаченко Олександр ВалерійовичУ статті прагнення до індивідуальності, й забезпечення реалізації цього прагнення засобами права, стверджується як конститутивна риса європейського світогляду, й відповідного йому способу облаштування соціального світу. Семантика індивідуальності розглядається в якості метаморфози людини в стан її буття як особистості. Ідентичність виступає матеріалізацією індивідуальності в соціальному світу ролей, цілей, очікувань. Сучасна інтерпретація гуманізму не допускає ідентичності, якій би не передувала самоусвідомлена і саморозкрита індивідуальність. Так само і гендерна ідентичність не може бути нав’язана людині без того, щоб не заперечувати її особистість. У світлі цього, рівність як принцип права і соціальна цінність виступає рівним формально визначеним масштабом можливості індивідуалізувати людиною свого життя, й творення власного індивідуального світу. Рівність стає загальним масштабом здійснення права на індивідуальність. Гуманізм досягає своєї кульмінації у цьому замкненому колі загального і індивідуального. Передусім це стосується гендерної рівності як правового масштабу здійснення гендерної індивідуальності. The article argues that the desire for individuality, and ensuring the realization of this desire by means of law, is a constitutive feature of the European worldview and the corresponding way of organizing the social world. The semantics of individuality is considered as a metamorphosis of a person into a state of his being as an individual. Identity is the materialization of individuality in the social world of roles, goals, and expectations. The modern interpretation of humanism does not allow for an identity that is not preceded by self-aware and self-revealed individuality. Similarly, gender identity cannot be imposed on a person without denying their personality. In light of this, equality as a principle of law and a social value appears as an equal formally defi ned scale of the possibility for a person to individualize his life and create his own individual world. Equality becomes the general scale of exercising the right to individuality. Humanism reaches its culmination in this closed circle of the universal and the individual. This applies above all to gender equality as the legal scope of the realization of gender individuality
- ДокументПринципи «світської держави» і «гендерної рівності»: діалектика взаємозв’язку(Міжнародний науковий журнал "Інтернаука". Серія: "Юридичні науки, 2025) Суббот Анатолій Іванович; Ткаченко Олександр ВалерійовичВступ. Те, що сама рівність людей постає як проблема, вирішувана засобами права, означає, що така рівність є питанням форми, норми, яка знаходиться в діалектичній зв’язці заперечення з нерівністю людей як емпіричним фактом соціального життя. Рівність людей є результатом правового перетворення соціальної дійсності. Вся історія людської культури і цивілізації – це історія нерівності, передусім, нерівності чоловіків і жінок. Ситуація докорінно змінилася лише в другій половині минулого століття, коли відбулися кардинальні зрушення в питанні про сутність людини з метою її цілковитої емансипації від будь яких незалежних від її волі і вибору детермінант. Найбільш важливим вектором такої емансипації постало питання забезпечення рівності чоловіків і жінок. У світлі цього необхідним є філософсько-правове дослідження граничних смислових засад рівності чоловіків і жінок і їх співвідношення з принципом світської держави. Мета полягає в експлікації філософсько-правових питань співвідношення принципів світської держави і гендерної рівності задля осмислення останньої з огляду на її граничні ідейні засади. Матеріали і методи. Матеріалами дослідження є: 1) нормативно правове положення ст. 35 Конституції України, яким закріплюється принцип України як світської держави; 2) філософсько-правова доктрина з питань поняття, значення, вимірів і проблематики рівності чоловіків і жінок. В процесі здійснення дослідження використовувався діалектичний метод, за допомогою якого встановлювалися смислові протиріччя і заперечення між принципами гендерної рівності і світської держави. Результати. У статті ставиться питання про відмінність граничних засад принципів статевої і гендерної рівності й аналізується їх співвідношення з принципом світської держави. Підкреслюється, що за ствердженнями статевої і гендерної рівності криються відмінні інтерпретації суті людини і людського. Статева рівність є безумовною цінністю і атрибутом сучасної демократичної правової держави. При цьому наявний безпосередній зв'язок між відстоюванням, утвердженням і забезпеченням статевої рівності і світським характером держави. Світськість держави передбачає, що предметність соціальних і правових відносин позбавлена якоїсь сакралізації, а підтримується виключно завдяки і в межах критичного дискурсу. Вилучення сакрального зі сфери права дозволяє долати авторитарності і пригнічення у ствердженні цінностей і смислів. Світський характер держави якнайкраще розкриває потенціал рівності між чоловіками і жінками. Цілковито відмінними постають граничні ідейні засади принципу гендерної рівності. Концепт гендеру цілковито переосмислює проблему співвідношення чоловічого і жіночого в людській природі. Людина проголошується самозаконодавчою волею, звільненою від природних детермінантів й відкритою лише до впливу культурних і правових факторів. Знімається і природне обґрунтування відмінності чоловіків і жінок. Гендер уніфікує поняття людськості, долає протиставлення між чоловічим і жіночим. Й для обґрунтування своєї легітимності і спроможності радикально змінювати людину й людське співжиття, концепт гендеру звертається до реформування основ християнства. Обґрунтування принципу гендерної рівності, й самого концепту гендеру як такого, постає релігійним. Принцип гендерної рівності відроджує владу релігійного світогляду, й том входить у радикальну суперечність з принципом світської держави. Перспективи. В подальших наукових дослідженнях планується зосередити увагу на концептуалізації парадигми рівності чоловіків і жінок, що б була альтернативною гендерній й не містила у собі релігійні конотації. Це дозволить узгодити ідеал рівності чоловіків і жінок з принципом світської держави. Introduction. The fact that the equality of people itself appears as a problem to be solved by means of law means that such equality is a question of form, norm, which is in a dialectical relationship of negation with the inequality of people as an empirical fact of social life. Equality of people is the result of a legal transformation of social reality. The entire history of human culture and civilization is a history of inequality, primarily the inequality of men and women. The situation radically changed only in the second half of the last century, when cardinal shifts took place in the question of the essence of man with the aim of his complete emancipation from any determinants independent of his will and choice. The most important vector of such emancipation has become the issue of ensuring equality between men and women. In light of this, it is necessary to conduct a philosophical and legal study of the ultimate semantic principles of equality between men and women and their relationship with the principle of a secular state. The goal is to expound the philosophical and legal issues of the correlation between the principles of a secular state and gender equality in order to understand the latter in light of its ultimate ideological foundations. Materials and methods. The materials of the study are: 1) the normative and legal provisions of Article 35 of the Constitution of Ukraine, which enshrines the principle of Ukraine as a secular state; 2) the philosophical and legal doctrine on the concept, meaning, dimensions and issues of equality between men and women. Results. The article raises the question of the difference between the boundary principles of the principles of sexual and gender equality and analyzes their relationship with the principle of a secular state. It is emphasized that behind the assertions of sexual and gender equality lie different interpretations of the essence of man and humanity. Sexual equality is an unconditional value and attribute of a modern democratic legal state. At the same time, there is a direct connection between the advocacy, affirmation and provision of sexual equality and the secular nature of the state. The secular nature of the state assumes that the objectivity of social and legal relations is devoid of any sacralization, but is supported exclusively thanks to and within the framework of critical discourse. Removing the sacred from the sphere of law allows us to overcome authoritarianism and oppression in the assertion of values and meanings. The secular nature of the state best reveals the potential for equality between men and women. The boundary ideological principles of the principle of gender equality become completely different. The concept of gender completely rethinks the problem of the relationship between male and female in human nature. Man is proclaimed a self-legislating will, freed from natural determinants and open only to the influence of cultural and legal factors. The natural justification for the difference between men and women is also removed. Gender unifies the concept of humanity, overcomes the opposition between male and female. And to substantiate its legitimacy and ability to radically change man and human coexistence, the concept of gender turns to reforming the foundations of Christianity. The justification of the principle of gender equality, and the concept of gender itself as such, becomes religious. The principle of gender equality revives the power of a religious worldview, and this enters into radical contradiction with the principle of a secular state. Prospects. In further scientific research, it is planned to focus on conceptualizing a paradigm of equality between men and women that would be alternative to gender and would not contain religious connotations. This would allow reconciling the ideal of equality between men and women with the principle of a secular state